Catégorie : 1 – Antiquité
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Philosopher pour se transformer : le tournant technico-moral du cynisme, de l’épicurisme et du stoïcisme
Durant la seconde moitié du XXe siècle, les travaux de Pierre Hadot et de Michel Foucault ont valorisé les aspects pratiques des philosophies antiques à partir de Socrate. Le premier s’est intéressé de manière générale à la philosophie comme mode de vie ou art de vivre, et plus spécialement aux exercices spirituels qui accompagnent une…
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La représentation selon Aristote : entre sensation et réflexion
Dans son traité De l’âme, Aristote attribue à celle-ci cinq facultés ou fonctions : nutrition, sensation, représentation, réflexion et motricité. Pour la première fois dans l’histoire de la philosophie, la représentation (phantasia), ou imagination, « est reconnue et étudiée dans sa nature et dans sa fonction1. » Considérée comme une passion, elle n’est pas la sensation parce qu’elle…
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« Ce qui dépend de nous » : les conceptualisations d’Aristote, de Chrysippe et d’Épictète
Dans l’instantané précédent, nous avons vu que les discussions au sujet du caractère volontaire ou non des actions humaines apparaissent dans un contexte de sécularisation judiciaire. Aristote n’emploie pas alors précisément le terme de volonté, il a recours à quatre notions non unifiées conceptuellement1 : ‘ce qui dépend de nous’ (eph hêmin) ou ce qui est…
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Désespoir, attitude critique et aliénation dans le scepticisme antique
Contrairement à Descartes qui, en préambule de ses investigations philosophiques, doute délibérément de ce qu’il a appris et du monde extérieur, le sceptique antique aboutit à la suspension du jugement après avoir longuement cherché la vérité comme moyen d’atteindre la tranquillité (ataraxie). Les réflexions du second consistent, selon Sextus Empiricus, à « mettre face à…
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Les pensées de Parménide et d’Héraclite s’opposent-elles ?
Si Parménide va jusqu’à nier explicitement l’existence du mouvement, Héraclite conçoit une mobilité-opposition universelle qui n’est dépassée que grâce à la raison (logos). Pour approfondir, voir « Le changement, un concept naturel en Grèce ancienne ? »
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Genèse de la cité et du politique selon Protagoras
Le mythe de la genèse de la cité, attribué par Platon à Protagoras, distingue deux stades de développement de l’humanité, selon Jager pour « insister sur l’importance et la nécessité d’une éducation supérieure semblable à celle proposée par ses congénères1 ». Le premier est celui d’une technique sans politique, après que les hommes ont reçu le don…
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Le changement, un concept naturel en Grèce ancienne ?
Dans ce dernier article de L’Épopée du concept de nature du VIIIe au IVe siècle AEC, nous allons nous pencher de manière plus approfondie sur le concept de changement. Aristote l’envisage comme une catégorie synthétique comprenant les mouvements, les transformations physico-chimiques, les évolutions géologiques et biologiques, ainsi que les transformations politiques et morales. Plusieurs aspects,…
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Expérimentations en Grèce ancienne, du VIIe au IVe siècle AEC
Cet article constitue un chapitre de L’Épopée du concept de nature du VIIIe au IVe siècle AEC Depuis le début de L’épopée du concept de nature, nous avons passé en revue diverses spéculations philosophiques qui s’appuient sur des observations, à partir desquelles des hypothèses sont inférées, sur des déductions, notamment d’ordre mathématique, et sur des…
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L’universalisme socratique, l’idéalisme platonicien et l’hylémorphisme aristotélicien : entre innovations conceptuelles et traditionalisme
Cet article constitue un chapitre de L’Épopée du concept de nature du VIIIe au IVe siècle AEC Venons-en aux trois philosophes les plus renommés dans la tradition occidentale : Socrate, Platon et Aristote. Pour chacun d’eux, nous allons nous focaliser sur une caractéristique, parmi les plus générales, de sa philosophie – l’universalisme pour Socrate, l’idéalisme pour…
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Justice, vérité et nature dans la Grèce du Ve siècle AEC
Cet article constitue un chapitre de L’Épopée du concept de nature du VIIIe au IVe siècle AEC Dans les deux articles précédents, nous avons mis en évidence la centralité de la question de la justice en Grèce ancienne dans les récits poétiques et les spéculations philosophiques avant Platon. L’idée de justice oriente ces dernières au…