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L’évolution corrélée de la vie privée, de la liberté de penser et des idéalisations
En étudiant l’évolution de la liberté de penser du XVIe au XVIIIe siècle1, nous avons souligné combien son expansion avait été stimulée par l’accroissement des connaissances et des techniques. Nous allons ici, dans un premier temps, mettre en relief un autre facteur déterminant : le développement de la vie privée. Nous prendrons une fois de…
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Ces individualismes qui reposent sur des idéalisations et entravent la liberté de penser
La notion d’individualisme a été au cœur d’une foule de débats depuis deux siècles1. Rejeton philosophique des controverses portant sur les démocraties naissantes, ses diverses interprétations l’ont rendue difficile à appréhender. Davantage qu’à sa définition, c’est à ses origines historiques et philosophiques que nous allons nous intéresser, avec l’objectif de montrer son incohérence foncière. Dans…
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La projection, obstacle majeur à la distanciation
Comme évoqué dans un précédent instantané1, le temps est venu d’aborder la notion de distance. Il me semble qu’on appréhende celle-ci principalement de manière négative, c’est-à-dire comme négation d’une proximité excessive. Dans des articles précédents, nous nous sommes intéressés aux oppositions, aux idéalisations et au désir de reconnaissances qui manifestent, chacun à leur manière, une…
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Progrès et limites de la liberté de penser en Europe du XVIe au XVIIIe siècle
Depuis le XIXe siècle, les intellectuels occidentaux étudient le développement de l’individualisation, par opposition à une primauté de la société sur les personnes qui la composent. Probablement que les idéalisations de l’individu ainsi que les tensions politiques liées aux socialismes et aux conservatismes ont contribué à privilégier cet angle d’analyse. Nous allons nous intéresser ici…
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Du temps pour remettre en question nos valeurs
Les philosophes des Lumières ont remis en question des valeurs liées au politique et au religieux. Au sein d’un monde aristocratique et par endroits despotique, ils ont promu la liberté et l’égalité. De la sorte, ils ont contribué à poser les fondations politiques et morales des sociétés occidentales contemporaines. Dans quelle mesure sommes-nous enclins à…
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La vigueur du désir de reconnaissance
L’article précédent s’est conclu sur la quête de reconnaissance dans laquelle s’engagent les individus, une quête qui peut entrer en conflit avec un souhait d’émancipation intellectuelle. Dans celui-ci, nous préciserons ce que recouvre le concept de reconnaissance et de quelle manière le désir de reconnaissance interfère avec la liberté de penser. Nous en profiterons pour…
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L’idéalisation dans l’histoire
Que les êtres humains idéalisent spontanément et que leurs idéalisations les façonnent peut paraître évident, mais l’évidence se dérobe devant l’étendue de leurs connaissances et de leurs réalisations, celles-ci ayant littéralement transformé la Terre, pas seulement en surface. Comment distinguer l’imaginaire de la réalité quand le premier modèle la seconde ? La réponse à cette question…
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De l’omniprésence des oppositions dans les interactions humaines
Alors que la fin du XXe siècle, après l’effondrement de l’URSS, pouvait laisser espérer un reflux pérenne des conflits voire des tensions entre États1, les guerres en Ukraine et au Moyen-Orient nous rappellent que la tendance peut s’inverser. Sur les scènes politiques intérieures, les oppositions demeurent systématiques en dehors des drames nationaux tandis que, sur…
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De la prépondérance du choix dans les cultures occidentales
La question du choix se trouve historiquement et philosophiquement intriquée avec celle de la liberté, notamment au travers de l’idée de libre arbitre1. Or il ne paraît pas si évident d’associer intimement choix et liberté lorsque l’on se demande par exemple : à partir de combien d’options peut-on s’estimer libre ? Devoir choisir entre la peste et…
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La philosophie de David Hume, aux sources de la rationalité économique classique
Le sociologue Pierre Demeulenaere, dans un essai publié en 1996, étudie la formation historique du paradigme d’homo œconomicus en commençant par s’intéresser à la philosophie de David Hume : « À vrai dire, et curieusement, son influence n’est pas directe, puisqu’il n’est que rarement cité par les auteurs non contemporains comme point d’appui direct de…